曾几何时，大多数人都把“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“书到用时方恨少，事非经过不知难”等名句奉为真理。

但是如今的社会，“读书无用论”盛行，他们认为：现在大学扩招，大学生越来越多，学历更是没有用，那么学历真的没有用吗？

想想现在地铁公交上提升学历的广告，还有你有没有被培训机构的电话骚扰过？

可见，学历无用，用的时候急死你。

但是，这些通过培训或者自学拿到的学历证书，与通过高考、研究生考试在学校里学习的形式是不一样的。

前者非全日制学习，后者是全日制学习。

就理论上来说，自考生与科班出身的文凭其实是一样的，都是受到国家认可的。

但最近国家又发文，要求纠正社会上普遍存在的歧视自考生的情况；

而且很多自考本科生为了抹掉自己自考的经历，也会参加全日制研究生的考试，连自考生本身底气也不足。

这是为什么？

一种比较常见的说法，是自考生没有受到全日制高校那种严格的知识训练，只是为拿到文凭或资格而学习，所以远远没有全日制高校的本科生靠谱。

特别是清北复交这种名门，其培养的人才更是一般自考生完全不能够比拟的云云。

但是在我国古代，也有很多学历不出众，能力出众的人才。

大唐国相狄仁杰也是“函授本科”

在唐代，虽然已经有了科举制度，做官途径向寒门开放，但家世依旧是人们考量的标准。

唐代科举取士，重视文学。在各科中，考试诗赋杂文的进士科最受重视。士人应试之前，常以所作诗文投献名公巨卿，以求称誉，扩大社会名声，为考中进士科创造条件，当时称之为“行卷”。

现在知名度很高，侦破案件如有神助的狄仁杰也生活在这一时代。

但是他的家世很一般，自然没有机会接近那些名士，估计狄大人也不会屑于干那种勾当。

所以，狄仁杰选择了科举中的明经科出道。

进士科考五道对策，再写一篇“大经”论文，按成绩分为甲、乙两等。

明经考试则先写一篇经学论文，再口试，回答十道有关《五经》的问题，然后再考三道“时务策”，录取规则比较复杂。

进士考的“大经”一般指《礼记》和《春秋左传》，明经则可以根据个人的强项选择考儒家的《三经》或者《五经》，论文要求的篇幅也比较小。

此外，进士考的五道对策内容也比较复杂，所以考进士比明经困难得多。

当时有一句话叫做“三十老明经，五十少进士”。

就是说，如果考生三十岁还在考明经，已经是老生员了；而参加进士考试的往往有很多年过半百的人，还被视为年轻人。

所以，在唐朝以明经出道的人往往会很受人歧视，明经在世人眼中的地位似乎很近于今天的自考文凭。

家庭背景一般，加上明经出身，似乎注定了狄仁杰很难出人头地。

但狄仁杰却是一个有真功夫的人，唐高宗仪凤年间，狄仁杰升任大理丞。

在任期间，他曾创造了一个不可思议的记录：一年中判决了大量积压案件，涉及到17000人，但是却没有一人喊冤。一时间，狄仁杰成为世人推崇的神探。

大伙儿可能为狄公抱打不平，进士很难考，与白居易齐名的元稹就放弃进士报考了明经。大文豪韩愈则费了九牛二虎之力，三次才考过进士。

狄公这不算丢人，那历经晚清、民国的程德全就向我们诠释了另外一条学渣翻身的另类人生。

其实这个简单的道理是个人都懂，并不需要现在一再强调。但是为何当今社会却存在所谓的一考定终身，歧视自考生的现象呢？

诚然，很多大学的现代化教学模式，远远不是过去的书院能比的，进一个好大学，确实能够获得比一般人更为良好的培养。

而且，大学在教育功能之外，还是一个社交场所，与政府部分及大企业之间有着千丝万缕的联系。

进入一个好大学，实际上就等于是获得了一个好的社会关系网络，自然会比一般人更容易获得好的职位。

长此以往，就导致了目前社会上普遍存在的学历歧视现象。

对于那些未能够上到好大学的自考生来说，最关键的问题是要认识到，在名牌大学的社会关系网络盘根错节的今天，要想迅速改变学历歧视现象，是一件非常困难的事情。

目前虽然国家已经发文，下定决心要纠正这股风气，但并非一朝一夕能够收到成效之事。

所以目前而言，关键的是要正视自己与名牌大学毕业生之间的真正差距是什么，在这个基础上，再去想方设法地弥补自己的不足。

尤其重要的是要像程德全一样，学到一些看似冷门，但是却相当过硬的本事。

如果单纯地认为自己与名校毕业生之间的差距仅仅是一纸文凭，觉得只要通过自考弄一个文凭，就能够获得与名校毕业生同等的待遇。

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